En la Hispania visigoda(siglos VI-VII), Toledo fue junto con Mérida, las dos ciudades más importantes y activas en la Península.
Toledo era sede de la capitalidad del regnum visigothorum y el centro de su poder, allí se concentraba la presencia del aparato civil, administrativo, regio y eclesiástico. De la situación de Toledo, lo primero que destaca es su ubicación de carácter defensivo natural, en lo alto de un cerro rocoso bañado por las aguas del Tajo, a excepción de la zona norte. Aunque no debemos olvidar, que la ciudad y su basilica más importante estaban en la denominada Vega Baja, en la ribera del río Tajo, justo antes de acercarse a la roca, donde se situará a lo largo de la época medieval Toledo. Dada la importancia política, administrativa, cultural y económica de Toledo, en el recinto urbano debieron vivir un gran número de profesionales dedicados a la industria, al comercio y a la artesanía, administración e incluso medicina,
Sabemos por los textos conciliares de la existencia de una iglesia, la de Santa María, en el interior de la ciudad ubicada junto al palacio episcopal. En ella se reunieron, en la segunda mitad del siglo VII, cuatro concilios, dos toledanos y dos provinciales. Las otras dos iglesias donde se reunieron los restantes diecisiete concilios, también conocidas por las actas conciliares, son las de Santa Leocadia y la Pretoriense de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo.
El acontecimiento clave de este periodo en Toledo es la celebración de su Tercer Concilio en el año 589. Este es el Concilio clave en la historia de Hispania . En este concilio, el rey Recaredo lo , convoca a instancias de Leandro de Sevilla, a sesenta y dos obispos procedentes de diferentes sedes, además de cinco vicarios y a representantes de las familias nobles más importantes. La solemne congregación, celebrada en alguna iglesia toledana, muy seguramente de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, comienzan con una intervención real el 5 de mayo del 589 y, después de tres días de ayuno y oración, el día 8 se abre la sesión única, con la lectura del Tomo regio y la suscripción del mismo por parte de Recaredo y su esposa, Baddo, en la que se acepta el credo católico. A continuación se produce la abjuración del arrianismo por parte del clero y nobleza visigodos. Vuelve a hablar el rey a los obispos, se confirman los cánones y, por último, Leandro de Sevilla pronuncia su homilía, verdadera pieza literaria y retórica.
La llegada de los musulmanes supuso que la ciudad se convirtiera en una de las medinas más importantes del mundo musulmán. El Toledo andalusí que sucedió a la conquista de Tariq en el711, llamado Tulaytula, conoció un periodo de enfrentamiento al poder de los emires y califas de Córdoba. Fueron frecuentes las rebeliones que tuvieron a Toledo por epicentro, por ciudadanos descontentos con con el centralismo de la capital cordobesa, siendo Toledo la "ciudad de los reyes" . Estas guerras frecuentes hicieron que la etapa de esplendor del Toledo musulmán no se iniciase sino hasta el siglo XI, cuando ya el poder califal se había desmoronado y al-Andalus era un territorio dividido en varios reinos islámicos, llamados taifas. Toledo fue la capital de una de éstas a partir de 1036, cuando Ismail Dahfir, del clan bereber de los Ben Dilnun, proclama la independencia. A partir de entonces Toledo será gobernada por una dinastía local, que incluye a tres soberanos.El primero de ellos será Ismail Dahfir (1036-1038), quien luchó contra los cordobeses para mantener la independencia. Le sucedió Abulasan Yaya ben Ismail ben Dylinun al-Mamun (1038-1075), conocido por los cristianos como"Almamún" o "Alimenón".Con él el reino de Toledo inicia una etapa de esplendor, llegando a tener bajo su dominio a Córdoba y Valencia. Aliado de Fernando I de Castilla y León, quien le ayudó a tomar el poder, más tarde ambos se enfrentaron en el campo de batalla,siendo derrotado el musulmán. También mantuvo buenas relaciones con Alfonso VI...a este faro cultural pertenecen unos manúscritos, llamados "El fondo Kati" que hicieron un insólito viaje de Tulaytula a Tombuctú. Tombuctú, si... esa ciudad en mitad de ninguna parte del África Subsahariana.
La primera vez que oí hablar del fondo Kati, fue a mi amigo Justo López, luego llegarían personas de "al andalus", que se dieron cuenta de su importancia, mucho más que los toledanos... como Manuel Pimentel, en la actualidad encontramos libros que hablan de este fondo, aunque no es demasiado conocido fuera de ciertos círculos culturales.
Tombuctú, mucho antes de ser meta deportiva, fue un lugar donde sus madrasas y mezquitas, se vanagloriaban de su saber cultural. Y sobre todo que la familia Kati, fuera la dueña secular de uno de los mayores tesoros bibliofilos sobre el pasado hispano que se han podido encontrar. ¿QUien es la familia Kati? Ni mas , ni menos que una familia exiliada de Toledo en el siglo XV, que llevó como unico equipaje su mayor tesoro para que no fuera quemado por los inquisidores y el Cardenal Cisneros, que le gustaba mucho eso de quemar libros de moros y judíos... de esta forma salvaron una valiosísima biblioteca que se ha conservado en razonable estado de conservación. Mahmud Kati, era hijo de Ali ben Ziyad el toledano, el Quti, andalusi, que emparentaría con la familia imperial, escribiendo la primera historia de África, y este se conservaría documentado hasta Ismael Diadié... este Quti, además tenía sangre de los reyes visigodos mezclada con la árabe. Muchos religiosos, sabios intelectuales, militares, nobles familias andalusíes, tuvieron que refugiarse en Tombuctú, al partir de España, de ahí que hubiera esa efervescencia cultural , de repente en aquel lugar perdido...
La biblioteca salió a la luz, cuando la guerra y la violencia hicieron que el último custodio temiera por su conservación . Y justo en ese momento hubo una expedición universitaria que trajo consigo a Granada a Ismael Diadié Haïdara, investigador del CEDRAB (Centre de Documentation et de Recherche Historique Ahmed Baba) de Tombuctú, descendiente de Ali. b. Ziyad, un hispano-godo que llegó a la curva del Níger en 1468 procedente de Toledo, y que a la postre se convirtió en el primer patriarca de la familia Kati. Ismael nació el 15 de marzo de 1957 en Tombuctú, en el seno de una familia acomodada económicamente y con gran prestigio social. Su padre, Amadu Diadié Haïdara, era el director de Correos de la Región de Tombuctú, y su madre, Hausa Mahaman Cisé, conocida como Abawoy, se dedicaba al comercio. Pero lo esencial de su procedencia familiar es que es el fruto de la mezcla de varias sangres: de la goda de los Quti de Toledo, la del andalusí Es-Saheli, la de los sefarditas Cohen de Fez y Ferrer de Salónica, la de Ammar al-Fata de Cuevas del Almanzora y quinto pachá de Tombuctú, y la de las familias imperiales de los Sonni y los Askia de Songhai.
Ismael creó el Manifiesto por el Fondo Kati, que pretendía hacer un llamamiento a la comunidad científica internacional para que se movilizase para salvaguardar este importante legado que su padre y él estaban rescatando. Esta petición de ayuda al mundo de la cultura se publicó el 25 de febrero de 2000, y cuyo texto era el siguiente:
«Hoy, tres mil manuscritos de una familia exiliada de Toledo, la familia Kati, están en peligro de destrucción en Tombuctú. El diario ABC de España, el News and Events de la Northwestern University (USA), el boletín de la Saharan Studies Associatión (USA/ Canadá), y el 26-MARS de Malí llevan meses señalándolo, en vano.
»John Hunwick, de la Universidad de Evanston (USA), considera que esta biblioteca hace comparable la curva del Níger al Nilo y al mar Muerto en lo que a manuscritos se refiere. Estamos, de hecho, a nivel de documentos, ante el más importante legado andalusí fuera de las fronteras de España.
»La familia Kati (Banu l-Qûti) se exilió de Toledo en mayo del año 1468. Se instaló desde entonces en la curva del río Níger (Malí, donde se mestiza con la familia real de los Sylla (1470), los renegados portugueses (1591) y los comerciantes sefardíes de Fez (1766).
»El más conocido de esta familia es Mahmûd Kati, cuya obra histórica el Ta’rîkh el Fettâsh fue reeditada bajo los auspicios de la UNESCO en su colección de Obras Representativas, Serie Africana. Los trabajos de Brun (Francia), Nehemía Levtozion (Israel), J. Hunwich (USA), Madina Ly Tall (Malí), Zakari Dramani Issoufi (Benin), Adam Ba Konare (Malí) y Michel Tymowski (Polonia) muestran la importancia de esta obra de los Kati y su importancia en el nacimiento de la escritura de la historia en África.
»En este Fondo existen documentos únicos sobre la penetración del islam en España, el destino de las familias visigodas después de la caída del reino de Toledo, el exilio en África de miles de hombres de letras andalusíes como Es-Sahili de Granada y Sidi Yahya al- Tudeli, el paso de León el Africano por la curva del Níger o la conquista del imperio songhai por el almeriense Yawdar Pasha y su ejército de moriscos y renegados españoles y portugueses... así como varios centenares de manuscritos andalusíes.
»Tememos la dispersión y la desaparición de cinco siglos de historia de una familia ibérica en África. »Cada día que pasa, un documento puede destruirse y con cada manuscrito perdido, desaparece una porción de la historia de la humanidad. »Por lo tanto, sumamos nuestra voz a la del poeta José Ángel Valente para que se salve urgentemente ese tesoro hispano-portugués, único en África».Saramago, Michel Abitbol, Seydou Badián Kouyaté, Alida Jaye Boye, Francisco Carrión, José da Silva Horta, Ousmane Diadié Haïdara, Gaussou Diawara, Antonio Díaz Farinha, Alfonso Domingo, Atilio Gaudio, Concepción García de la Torre, Mamamdu Gologo, Juan Goytisolo, John Hunwick, Ferrán Iniesta, Antonio Llaguno Rojas, Rafael López Guzmán, Vitorino Godinho Magalhaes, Antonio Muñoz Molina, Purificación Martos, Ulises Ramos, Alicia Relinque, Juan Manuel Riesgo, Dramane Samoura, PepSubirós, Sam Keïta, Sylla Abdoulaye, Manuel Villar Raso, Fidel Villar Ribot y Bernard Vincent. Ismael, además de promover el manifiesto con el poeta José Ángel Valente, Premio Príncipe de Asturias, emprendió, igualmente, gestiones ante las administraciones estatal y andaluza para la financiación del edificio de la biblioteca.
¿Puede uno creerse que hubiera dudas por parte de España, de la importancia de conservar este tesoro cultural?
En 2012, la Biblioteca Fondo Kati publicó en francés el Répertoire Général des Manuscrits de Fondo Kati (Repertorio General de Manuscritos del Fondo Kati), dentro de la obra Les Trésors cachés de Tombouctou (Los tesoros escondidos de Tombuctú) en el que aparecen inventariados 12657 manuscritos, y de estos, 1102 contienen un total de 7126 notas marginales, que tienen un gran valor documental en tanto que hacen referencia a datos diversos anotados por sus propietarios y que nos dan noticias de hechos o sucesos relevantes acaecidos fundamentalmente entre los siglos XV y XIX. Aunque la mayoría de los manuscritos están escritos en árabe, los hay también en hebreo y en castellano aljamiado, tratando sobre una gran diversidad de temas, como historia y literatura, estudios sobre el Corán, gramática, filosofía, poesía, matemáticas, astronomía, derecho, medicina; además de múltiples documentos, cartas y actas diversas, tanto jurídicas como comerciales.
el cronista Ibn al-Qutiyya de Córdoba, en su obra Historia de la conquista de al-Ándalus (Kitab al-ifitah al-Andalus), fechada en el siglo X, notifica su descendencia del penúltimo rey visigodo Witiza a través del casamiento de una de sus nietas, Sara la Goda (de ahí deviene el apellido de relación al Qutiyya, apelativo que significa ‘hijo de la goda’ y que se otorgó a todos los hijos de su primer matrimonio), con uno de los conquistadores árabes, Isa b. Muzaym, dando así inicio a la genealogía de los Banu al-Qutiyya.
Lloro mi país
Lloro mis dominios
Lloro mi qadiya
Lloro mis bienes
Lloro mi tierra
Lloro mi vida
Lloro mi exilio
Lloro, lloro
Estoy en exilio.
Y lloro mi tierra
Lloro mis hijos
Lloro mis bienes
Lloro, lloro
La tierra de los godos.
Toledo es más que todo lo que se dice de ella
Toledo es una tierra de prosperidad y de felicidad
Su belleza se eleva hasta las estrellas
oledo es como una paloma que abre las alas.
Parece vestida por las plumas de un pavo
Los ríos aumentan su belleza
Cada una de sus casas es como una vidriera.
Tenéis que saber, amigo ...
Que me he ido de mi tierra, condenado a hacerlo
Heme en exilio, hacia una tierra que no conozco
Y que jamás pisé.
Toledo es el centro de la tierra de los godos
Toledo es el centro de al-Andalus
Estamos a cinco días de marcha
Toledo es la tierra que estimo más que a cualquiera
Si no fuera por lo que pasó.
Tengo tanta estima a Toledo
Porque es la tierra de mis antepasados.
Toledo es la ciudad de los reyes
Setenta reyes reinaron en ella
Entre ellos los de mi familia
Es reconocido de todos
Como la capital del reino Visigodo.
Ali ben Ziyad al-Quti dixit.
En esa tierra de África se casó con la princesa songhai Khadija y tuvo una gran estirpe. Con los manuscritos que salvó del incendio de los Fuegos de la Magdalena fundó una biblioteca que sus descendientes han ido incrementando. Y está biblioteca cuenta hoy con 12714 manuscritos y más de 7000 textos marginales escritos por él.
FUENTES: DE TOLEDO A TOMBUCTÚ.Un-camino-de-manuscritos-Conversaciones-con-Ismael-Daidie-Haidara
https://fundacionfondokati.org/
